1 罗格发愁如何赞扬北京
随着奥运赛程过半，围绕北京奥运的种种负面因素也在急剧消退。通过各国运动员的亲身经历，国际社会对北京空气质量的担忧逐渐消失，越来越多的西方媒体由“怀疑和挑剔”转为了为北京鼓掌、为奥运助威。国际奥委会主席罗格感慨地说，北京做的真是太好了，他不得不绞尽脑汁想出“绝妙好词”，才能在闭幕式上对北京做出评价。
不过，北京奥运会的成功举办却给国际奥委会主席罗格出了一个大难题。罗格18日在香港表示“精彩、杰出”这样的词已经不足以表达他对北京奥运会的赞许，而“有史以来最好的奥运会”又显得太老套，太缺乏创意了。他要想出更丰富、更响亮的词汇，好在闭幕式上发言时，更好的表达对北京奥运会的支持。
——《环球时报：罗格发愁如何赞扬北京》
忍不住评论几句：一、罗格是根老油条，和中国人打了七年的交道，真是深谙中国人的心理。二、现在夸人盛行“出口转内销”，洋人的话更有说服力。三、夸自己要把握分寸，即使真的很好，也不要如此露骨，这样太失绅士风度。四、希望广大褒义词爱好者收集一下表示“最好”的词语并翻译成英文寄给罗格先生，帮他解决词汇缺乏的问题，不要错过这个发扬爱国主义的机会。
2 谈鬼录
白居易《寒食野望吟》诗：风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿；棠梨花映白杨树，尽是生死离别处，冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
高翥《清明》诗：日暮狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
贯华堂古本《水浒传》第六十八回，牢中节级对另一节级道：“今日是月尽夜，晚些买帖孤魂纸来烧。”金圣叹批：“骇不可言”。（ 的卢的解释：哪来的骇人俗信？节级的孤魂纸自然是烧与牢里冤死病死或"灰色处决"之囚犯的。也就是充冥钱的锡铂之类。月末烧孤魂纸，自像活人月 ...）
毛泽东《七律二首 送瘟神》：千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
注：高翥(1170～1241),南宋诗人。字九万，号菊磵（古同“涧”）。余姚（今属浙江）人。游荡江湖，布衣终身。是江南诗派中的重要人物，有“江湖游士”之称。著有《菊口小集》。
点评：又是一组谈鬼的资料。我最喜欢的是“日暮狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。”高翥仅凭这一句就可以在诗史上留名了。全诗如下：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。日暮狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前，人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”全诗只有“日暮”句为佳句，其他句平平，就像一个姿色平庸的女子，偏偏眼睛竟可以如此摄人心魄。这两句真是千古好句，写鬼者，无能出其左右矣。然而，令人惊异的是，这两句写得极为诡异，那种对死亡的消解丝毫不露任何痕迹：“夜归儿女笑灯前”，不像是在荒郊野外的坟场，而像世间一对恩爱小儿女在烛光满溢的灯下，翻着古书，时而凝神相看，时而窃窃私语，时而低声调笑，鬼耶？人耶？一个“笑”字惊心，你可以想象那种笑吗？极为暧昧、极为复杂，或者极其清晰、极其单纯，想象的布景让你看到不同的表情。而“日暮狐狸眠冢上”，多么熟悉的古中国的经典意象，面对这样安静的场景，你得屏气凝神，因为一不小心，就可以惊醒沉睡的“异物”，它可能会睡眼朦胧地逃向苍茫的月色，此时真是下弦月，月光秋霜，一时难辨，归处可能是荒草，也可能是更远处的坟堆。真是让人倒吸一口凉气。
3 做教主真的很难
《先因后创与不破不立——近代中国学术流派研究》，第三章论康有为、章太炎与晚清古今文经学之争。梁鼎芬问章太炎，是否听说康有为欲做皇帝，章氏回答：“只闻康欲作教主，未闻欲作皇帝。实则人有帝王思想，本不足异；欲作教主，则未免想入非非。”
点评：章太炎不亏是近代大儒，看问题一针见血，康有为不仅想做帝师，更想做教主。我以前曾论：“想给后世留下东西很难。如果想留大名，就做教主。像耶稣、释迦牟尼那样。这样就天天有人念叨了。”教主是万世的事业，可以在人的脑袋里动刀动枪的。伟大领袖毛主席最看重的称号不是“伟大的革命家”等等，而是“伟大的导师”，导师即是教主，有人说文革时的偶像崇拜近于宗教狂热，真是切肤之论。古时的皇帝自称“圣上”，“圣人”，就是想把政统和道统合二为一，可惜早有一个至圣先师的孔子躺在思想的庙堂里接受祭拜，皇帝只好满足一下虚荣心，还是要乖乖地给这位教主跪下叩头，并且要怀其人、颂其书。可惜，康圣人晚生了两千年，错过成为教主的最佳时期。
2008年8月24日凌晨
